짚신나물, 장미과 Agrimonia pilosa Ledeb Agrimonia(아그리모니아, 멕시코 원산인 양귀비의 한해살이 초본처럼 가시 있다는 뜻으로 로마의 박물학자가 스펠링을 잘못 썼다고 한다) pilosa(필로사, 줄기에 부드러운 갈색 털) ☆유래:낭아초, 열매가 짚신에 잘 붙는다 ☆줄기:여러해살이로 곧게 자라면 긴 털이 있고 질기다 땅속줄기로 번식하며 타원형 뿌리줄기가 굵다 ☆잎: 어긋나며, 작은 잎 사이에 크기가 다양한 작은잎이 있고 홀수깃모양겹잎으로 줄기를 감싸는 반월형 받침잎이 있고 거친 톱니가 있다 ☆꽃:6~8월 황색으로 피며 이삭꽃차례 꽃받침통에 갈고리모양 가시 털이 있다 ☆열매: 여윈열매(수과)로 꽃받침통안에 열매가 들어 있어 갈고리모양 가시 털로 산포 ☆염색체2n=56 -산짚신나물(A..

九死一生 죽을 뻔했다가 간신히 살아남다 離騷 ㅡ 굴원 帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降. 나는 고양씨의 후예이며,백용의 아들로서,인의 해인 그 정월, 경인의 날 이 몸 태어났네. (중략) 朝吾將濟於白水兮, 登閬風而緤馬. 忽反顧以流涕兮, 哀高丘之無女. 날이 새면 저 맑은 백수를 건너, 낭풍산에 올라 말 매고 쉬랬더니, 가다가 돌아보며 흐르는 눈물, 아! 이 산에도 미녀는 없네. (중략) 索藑茅以筵篿兮 命靈氛爲余占之, 曰兩美其必合兮, 孰信脩而慕之. 경모풀 대나무로 점 가지 만들고,영분을 불러 점쳐 보랬더니, 둘이 좋다면야 저절로 합하련만, 뉘 그대를 믿고 좋아하겠는가? (중략) 긴 한숨 쉬며 눈물을 감추며 백성들의 힘든 삶을 마음 아파한다 내 고결하게 살고 조심한다 했지만 아침에 바른말 ..

灞上秋居 馬戴 灞原風雨定 晩見雁行頻 落葉他鄕樹 寒燈獨夜人 空園白露滴 孤壁野僧鄰 寄臥郊扉久 何年致此身 灞水 언덕에 비바람 멈추자 저물녘에 날아가는 기러기 자주 보인다 낙엽 지니 타향에서 보는 나무요 찬 등불에 홀로 밤을 지키는 사람 빈 정원엔 흰 이슬 떨어지고 외딴 집은 스님이 이웃해 있다 교외 집에 부치고 산 지 오래되었건만 어느 해에 이 몸 임금께 바칠 수 있을지 당나라 곡양(曲陽, 지금의 江蘇 東海縣 西南) 사람. 또는 화주(華州, 지금의 陜西 華縣) 사람이라고도 한다. 자는 우신(虞臣)이다. 무종(武宗) 회창(會昌) 4년(844) 진사가 되었다. 선종(宣宗) 대중(大中) 초년에 태원(太原) 막부에서 서기(書記)를 맡았다가 직언으로 죄를 얻어 용양위(龍陽尉)로 관직이 깎였다. 의종(懿宗) 함통(咸通)..

子曰 공자께서 말씀하셨다 可與共學이라도 未可與適道며 "함께 공부할 수 있어도 그것만으로는 아직 함께 道를 향하여 나아갈 수 있는 것은 아니고 (適(적): 나아가다) 可與適道라도 未可與立이며 함께 道를 향하여 나아갈 수 있어도 그것만으로는 아직 함께 굳건하게 설 수 있는 것은 아니며 立: 자신의 확고한 신념과 입장을 고수하여 외부적인 힘에 의하여 흔들리는 일이 없음을 말한다. 可與立이라도 未可與權이니라 함께 굳건하게 설 수 있어도 그것만으로는 아직 함께 변통할 수 있는 것은 아니다.“ (權: 변통하다 융통하다) (학문의 단계를 설명한 것이다. 공자가 최상으로 여긴 변통의 단계는 곧 자신의 지식을 응용하여 자유자재로 융통할 수 있는 독창성의 단계를 말한다.)

齊人伐燕勝之章(제일벌연승지장) 2-48 齊人이 伐燕勝之어늘 齊나라 사람이 燕나라를 쳐서 승리하다 2-49 宣王이 問曰 宣王이 물었다. 或謂寡人勿取라하며 或謂寡人取之라하나니 “혹자는 寡人더러 〈燕나라를〉 취하지 말라 하고, 혹자는 寡人더러 취하라 합니다 以萬乘之國으로 伐萬乘之國하여 五旬而擧之하니 萬乘의 나라(齊)를 가지고 萬乘의 나라(燕)를 정벌하였는데 50일 만에 완전히 점령하였으니, 人力으론 不至於此니 不取하면 必有天殃(앙)이니 取之何如하니잇고 人力으로는 이에 이르지 못합니다. 취하지 않는다면 반드시 하늘의 재앙이 있을 것이니, 취하는 것이 어떠합니까?” 사람의 힘으로 된 일이 아닌 듯합니다 합병하지 않는다면 반드시 하늘의 재앙이 있을 것입니다 합병하는 것이 어떻겠습니까? 2-50 孟子對曰 孟子께서 대..