tanglangjuzhe 螳螂拒轍 - 사마귀가 수레바퀴를 막아서다 자기 능력도 가늠하지 않고 강적에게 덤비는것 漢나라, 회남왕 유안이 펴낸 《淮南子》는 도가 · 법가 · 유가 · 병가 등 여러 학설을 모아서 엮은 책으로 雜歌에서 유래되었다 濟나라의 莊公이 있었다 하루는 수레를 탄 그가 사냥터에 가고 있었는데 그런데 웬 벌레 한 마리가 길 한가운데에서 앞발을 치켜들고 수레바퀴를 칠 듯이 덤벼들었다. 수레가 벌레를 깔고 지나치려는 순간, 장공이 급히 수레를 멈추게 하고는 마부에게 물었다. “도대체 저 벌레는 무엇이냐?” “사마귀입니다.” ​어려서부터 궁에서 자란 莊公에게 사마귀는 처음 본 희한한 벌레였다. 삼각형 머리에 눈알은 튀어나왔으며, 기다란 더듬이가 채찍 두 개 같았다. 앞가슴은 가늘었으나 배는 크게..

送人 / 鄭知常 雨歇長堤草色多 送君南浦動悲歌 大同江水何時盡 別淚年年添綠波 비 갠 긴 둑에 풀빛은 짙은데 님 보내며 남포에서 슬픈 노래 부르네 대동강 저 물은 언제나 마르려나 이별 눈물 해마다 푸른 물결에 더하네 鄭知常(?~1135) 호는 남호(南湖), 본관은 평양(平壤) 1112년 문과에 급제한 후 지제고(知制誥)를 거쳐 중서사인(中書舍人)을 지냈다 이 비 그치면 내 마음 강나루 긴 언덕에 서러운 풀빛이 짙어오것다 푸르른 보리밭길 맑은 하늘엔 종달새만 무어라고 지껄이것다 이 비 그치면 시새워 벙그러질 고운 꽃밭 속 처녀애들 짝하여 새로이 서고 임 앞에 타오르는 향연과 같이 땅에선 또 아지랑이 타오르것다. (이수복)

11-11 季路가 問事鬼神한대 계로가 귀신 섬기는 일에 관하여 여쭈어보자 季路(계로): 공자의 제자 자로(子路) 子曰 공자께서 말씀하셨다 未能事人이면 焉能事鬼리오 "사람을 섬길 줄 모르고서야 어찌 귀신을 섬길 줄 알겠느냐" 曰 자로가 말했다 敢問死하노이다 "감히 죽음에 관하여 여쭈어보겠습니다"라고 하자 曰未知生이면 焉知死리오 "삶을 모르고서야 어찌 죽음을 알겠느냐"라고 하셨다 (공자가 귀신의 존재를 부인했다는 말이 아니라 귀신보다 살아 있는 사람을 더욱 존중했다) 11-13 閔子는 侍側에 誾誾如也하고 민자건은 공자를 옆에서 모시고 있을때 그 태도가 공손하면서도 정직하고 (誾誾(은은): 공손하면서도 정직한 모양) 子路는 行行如也하고 冉有 子貢은 侃侃如也어늘 자로는 강직하고 염유와 자공은 즐겁고 유쾌했다. ..

3-25 敢問 何謂浩然之氣잇고 “감히 묻겠습니다. 무엇을 浩然之氣라 합니까?” 曰 難言也니라 孟子께서 말씀하셨다. “말하기 어렵다." 3-26 其爲氣也 至大至剛하니 그 氣됨이 지극히 크고 지극히 강하니, 정직함으로써 기르고 以直養而無害면 則塞于天地之間이니라 해침이 없으면 〈이 浩然之氣가〉 天地의 사이에 꽉 차게 된다. (그 氣의 됨됨이는 지극히 크고 지극히 강한데 올곧음으로써 기르고 해치지 않는다면 하늘과 땅 사이를 채우게 된다) 3-27 其爲氣也 配義與道하니 無是면 餒也(뇌야)니라 그 氣의 됨됨이 義와 道에 배합되니, 이것(浩然之氣)이 없으면 몸이 굶주리게 된다. (配: 배합되어서 도움이 있다, 義: 人心의 裁制(제재), 道: 天理의 自然, 餒(뇌): 굶주리고 결핍되어 氣(기)가 몸에 충만하지 못한 것..

제비꿀, 단향과 Thesium chinense Turcz Thesium(테지움, 그리스의 영웅 테세우스를 기리는 신전) chinense(히년제, 중국의 허배이성 채집) ☆유래:제치불, 제비+꿀, 열매주머니가 꿀단지 호리병처럼 생겼다, 허접한 꿀풀 종류, 백예초(百蕊草, 제비처럼 눈이 밝아진다) ☆줄기; 여러해살이, 백록색을 띠며 굵은 뿌리에서 가는 뿌리가 나와서 접시형 흡기구조가 되어 이웃 식물체 뿌리에 반기생식물(벼과, 콩과식물 숙주) ☆잎: 어긋나며, 좁은 줄모양이지만 잎자루와 잎몸을 구분하기 어렵다 ☆꽃:4~6월 흰색으로 피며 잎겨드랑이에서 1개씩 달리며 수술은 5개 ☆열매: 타원형으로 표면에 주름과 그물같은 맥이 돋아난다 오잰지색 종자1개가 들어 있다 ☆염색체2n=6