​ songxiangzhiren 宋襄之仁 -송나라 양공의 仁 쓸데없는 인정을 베풀거나 불필요한 동정이나 배려를 하는 어리석은 행동 君子不困人於阸 不鼓不成列 송양공이 말했다 군자는 다른사람이 어려움에 처해 있을때 곤란하게 만들지 않고 전열을 갖추지 않은 상대방을 공격하지 않는다고 했다(사기 송미자세가) 중국 춘추시대, 강대국 초(楚)나라와 전쟁을 벌이던 송나라 군사가 홍수(泓水)라는 큰 강을 사이에 두고 대치했을 때다. 양공은 “강을 건너면서 대오가 흐트러진 적을 쳐야 이길 수 있다”는 재상 목이(目夷)의 재촉에 “적이 곤란한 틈을 노려 공격하는 것은 군자가 취할 도리가 아니다”며 대군의 도강을 그냥 지켜본다. 곧이어 강을 건너와 전열을 갖춘 초군과의 전투에서 송은 여지없이 대패하고, 양공도 큰 부상을 입..

boleyigu 伯樂一顧 - 백락이 한번 돌아보다 명마가 백락을 만나 세상에 알려지듯이 재능있는 사람이 그 재능을 알라주는 사람을 만나 인정을 받는 것 (한유 잡설) 《전국책(戰國策)》에 나오는 이야기이다. 주(周)나라 때 어느 날 말 장수가 백락에게 찾아와 자기에게 훌륭한 말 한 필이 있어 이를 팔려고 시장에 내놓았지만 사흘이 지나도 아무도 사려고 하지 않으니 사례는 충분히 하겠으니 감정해 달라고 신신당부하였다. 백락은 시장에 가서 말의 주위를 여러 차례 돌면서 요모조모 살펴보았다. 다리, 허리, 엉덩이, 목덜미, 털의 색깔 등을 감탄하는 눈길로 그냥 쳐다보기만 하였다. 그리고 나서 아무 말없이 갔다가는 다시 돌아와서 세상에 이런 명마는 처음 본다는 듯이 또 보곤 하였다. 당시 최고의 말 감정가가 찬찬..

huangtangwuji 荒唐無稽 -허황되고 근거가 없다 언행이 터무니 없고 허황하여 믿을 수 없는 것 (장자 천하) ​ 황탄무계(荒誕無稽)라고도 한다. '황당'이라는 말의 출전(出典)은 《장자》의 〈천하(天下)〉편이다. "황홀하고 적막하여 아무 형체도 없고, 변화는 일정하지 않다. 죽은 것인지 산 것인지 알 수 없지만 천지와 함께 나란히 존재하고 신명에 따라 움직인다. 망연히 어디로 가는 것인가? 홀연히 어디로 가는 것인가? 만물을 망라하고 있지만 족히 귀일할 곳이 없다. 옛날의 도술에는 이러한 경향이 있는 사람이 있었다. 장자가 그 말을 듣고 기뻐하였다. 그는 아득한 이론에 황당한 말(荒唐之言)과 종잡을 수 없는 말로 이를 논하였다. 때로는 마음대로 논하였지만 치우치는 일이 없었고, 한 가지에만 얽매..

ertaoshasanshi 二桃殺三士 - 두 개의 복숭아로 세명의 용사를 죽이다 교묘한 계책으로 상대를 자멸하게 하거나 남의 칼을 빌려 사람을 죽이려는 것(안자춘추) ​ 세 장수가 서로 자기 공이라고 뽐냈습니다. 지금 와서 이름을 알아 뭣하겠느냐마는 그들의 이름은 공손접(公孫接), 전개강(田開疆), 고야자(古冶子)였습니다. 재상 안영은 그들 꼬라지가 보기 싫어서 혼내줄 기회를 노렸습니다. 제후 경공이 회식 자리를 마련하자 안영은 먹음직한 복숭아 두 개, 즉 이도(二桃)를 선물로 내놓으면서 공이 큰 장수가 드시라고 가져왔다고 말했습니다. 공손접이 잽싸게 복숭아를 먹어버렸습니니다. 전개장도 질세라 얼른 하나를 집어다 먹었습니다. 꾸물 거리다 복숭아를 놓친 고야지는 어땠을까요? ​고야지는 뿔이 나서 경공에게 ..

jingdizhiwa 井底之蛙 - 우물 안의 개구리 식견이 좁거나 편견에 사로잡혀 세상이 넓은 줄을 모르는 사람(장자 추수) ≪莊子(장자)≫ 秋水篇(추수편)에 나오는 말이다. 黃河(황하)의 신 河伯(하백)이 물을 따라 처음으로 바다까지 와 보았다. 끝없이 뻗어 있는 동쪽 바다를 바라보며 北海(북해)의 신인 若(약)에게 말했다. “나는 지금까지 이 세상에서는 황하가 가장 넓은 줄로 알고 있었는데, 지금 이 바다를 보고서야 넓은 것 위에 보다 넓은 것이 있다는 것을 깨달았소. 내가 여기를 와 보지 않았던들 영영 識者(식자)들의 웃음거리가 될 뻔했소.” 그러자 북해의 신이 말했다. “우물 안 개구리에게 바다에 대해 말할 수 없는 것은 그들이 사는 곳에만 사로잡혀 있기 때문이다. 여름 벌레에게는 철만을 굳게 믿..